人死后尾七是什么(me)意(yì)思(sī)，头三尾七是什么意思(sī)是(shì)尾七指的是人(rén)去世后的第(dì)四十三日，即人死后(hòu)七七四(sì)十九(jiǔ)天的(de)最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的(de)是人去世后(hòu)的(de)第四十三日(rì)，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七七四十(s仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文n>hí)九天(tiān)的最后七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗(sú)，是(shì)根据死者去世的时间，再(zài)配合天干地支计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都(dōu)认为“头七”指的是人去(qù)世后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后(hòu)七七四十九天的(de)最后七(qī)天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)仪式，设(shè)灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七(qī)七(qī)中，五七(qī)祭(jì)仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七”是什么意思(sī)

　　头七指的是人去世后的第七(qī)日(rì)，最后一个(gè)七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每(měi)隔七天就要举(jǔ)行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是(shì)“三(sān)七(qī)”、“五(wǔ)七(qī)”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死(sǐ)后(hòu)其魂魄犹存，在七(qī)七四十(shí)九天前，死者的阴魂要回(huí)家一(yī)次，具体时(shí)间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层(céng)炭(tàn)灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者回来(lái)的足迹。

　　用(yòng)一(yī)竹竿(gān)一根(gēn)，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立(lì)在门口台(tái)阶上或插(chā)于死者落气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装一(yī)煮(zhǔ)熟了的鸡(jī)蛋置于房仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做一次佛(fú)事，设斋祭(jì)莫死(sǐ)者，依次(cì)至(zhì)七七(qī)四十九天而止。

　　烧(shāo)七(qī)之俗(sú)南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成(chéng)为(wèi)丧(sàng)葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢七举行(xíng)道(dào)场功德(dé)，为亡者修福，俗(sú)信可以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易与(yǔ)隆(lóng)重之分。

　　“一(yī)七(qī)”，即人(rén)死后七日(rì)，丧家举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或(huò)称谓，或(huò)上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；有(yǒu)金山、银山，山上(shàng)饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟(fén)前(qián)拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作客(kè)。

　　参(cān)考资料(liào)来源(yuán)：百度百科—头七(qī)

　　参考资料来源：百度百科—烧七(qī)

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