日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作(zuò)者 倪方六(liù)最近，日(rì)本网友热(rè)议日(rì)本(běn)国(guó)一(yī)起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最大(dà)的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别(bié)的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日(rì)本(běn)古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出(chū)土很多，但(dàn)这两件(jiàn)东(dōng)西真(zhēn)的不一般，被(bèi)日本专家视(shì)为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大(dà)小媒(méi)体(tǐ)竞相报道。大家常见(jiàn)的镜(jìng)子(zi)是圆(yuán)形或方形的，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外形却(què)像古代(dài)士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家(jiā)从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初(chū)出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜子(zi)，经实(shí)验室(shì)检测，一面竟然(rán)曾被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一(yī)面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后确(què)定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓(mù)中，不(bù)只(zhǐ)在(zài)日本，在东亚(yà)也是(shì)同(tóng)期最古老的(de)一把(bǎ)。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有，即使有(yǒu)文字(zì)也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网友听说(shuō)后马(mǎ)上产生(shēng)联(lián)想：“会(huì)不会是中(zhōng)国的(de)？”，怀(huái)疑当年(nián)日本并(bìng)没(méi)有(yǒu)这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当(dāng)意(yì)外(wài)，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说，我很(hěn)惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度更大，是用热(rè)铁(tiě)敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作这么长的(de)剑，就(jiù)必须有相当(dāng)大的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先进(jìn)技术(shù)与制作工(gōng)艺。当年(nián)的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当然日(rì)本(běn)专家(jiā)在疑惑之余也(yě)不忘(wàng)赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高(gāo)的(de)铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带(dài)来的。渡来人(rén)，是(shì)日本人(rén)类(lèi)学家对(duì)从(cóng)中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本(běn)之群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年(nián)前正是(shì)大量渡(dù)来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的(de)农(nóng)耕文明，比如(rú)中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的(de)大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大(dà)量堆(duī)积封(fēng)土的(de)坟墓，日(rì)本历(lì)史学家形象(xiàng)地定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发(fā)现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为(wèi)，邪(xié)马台是现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪(jì)末至三世纪(jì)初，四(sì)世(shì)纪(jì)是其(qí)重要发展时期。但令日(rì)本专家(jiā)困惑(huò)的是，在这么(me)一个重要发(fā)展时期却不见文(wén)字记(jì)载，成了历史空(kōng)白，非常蹊(qī)跷。作为日本(běn)史研究(jiū)资料库(kù)的中国史(shǐ)书上，也(yě)不见记载，日本学(xué)者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺(shùn)便说(shuō)一下，日(rì)本(běn)历史学界有一默认的共识(shí)，要研究日本(běn)史，特(tè)别(bié)是早期日本史要从中国历史书中寻找材(cái)料，现(xiàn)代日本国家的(de)起源信史(shǐ)也(yě)只有中国史书中有。正因为这(zhè)样，古(gǔ)今日(rì)本历史学者都(dōu)识汉字(zì)，懂汉语，能(néng)读中国古书(shū)，有(yǒu)的(de)甚至比中国学(xué)者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马(mǎ)台(tái)国”，并对(duì)该国情(qíng)况作(zuò)了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月(yuè)，倭(wō)国女(nǚ)王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣使(shǐ)至(zhì)邪马(mǎ)台(tái)国(guó)，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书上却不(bù)见无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭(píng)空消失一(yī)样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上(shàng)从来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵(guì)，填(tián)补(bǔ)了(le)日本四世纪(jì)的空白，对邪马台(tái)国和(hé)现(xiàn)代日本国的(de)形成具有重大意义(yì)，日本学者因此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了(le)日本(běn)的“国宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后(hòu)在全日(rì)本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

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盾(dùn)镜图案对(duì)比(bǐ)现在奈(nài)良市组织(zhī)各方面专家，对这(zhè)两件文物进行了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不(bù)低(dī)的地位。较(jiào)为贵重的随(suí)葬品一(yī)般放在(zài)棺材内，而这两件东西(xī)发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并不是(shì)实用(yòng)器，而是(shì)作为一种冥物随(suí)葬墓(mù)主的。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者参观考古(gǔ)现(xiàn)场将(jiāng)这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是(shì)辟邪(xié)物(wù)。剑和镜子过去(qù)在中国和(hé)日(rì)本民间(jiān)，都被认为有辟(pì)邪(xié)功(gōng)能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思(sī)，希(xī)望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力(lì)作战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的(de)功能，象(xiàng)征(zhēng)武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开(kāi)。

放置在(zài)棺木(mù)上的蛇剑镜(jìng)子则是古(gǔ)人离不了的生(shēng)活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去民间认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪(guài)现(xiàn)原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理(lǐ)，也较可(kě)信，日本古代非常迷(mí)信，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当(dāng)年(nián)的(de)邪马(mǎ)台国正(zhèng)是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国史(shǐ)书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当年(nián)邪马(mǎ)台(tái)国(guó)遣使来中国，随船(chuán)都(dōu)有(yǒu)巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多(duō)考古发现(xiàn)，日(rì)本学者尚在研究(jiū)之中，应该(gāi)会有更多收获。

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